千年世家：从商鞅变法开始崛起 第十七章：问成败

浏一览一器一A一P一P一阅一读一模一式一章一节一显一示一不一全一请一退一出一阅一读一模一式一查一看一完一整一章一节一内一容。

战争的最开始，所有人都以为这场所谓的“争端”很快就会结束。

毕竟陈氏的势力.真的吓人。

所有人都认为，只要陈氏微微出手，那些站在代王身侧的人就会直接倒下，土崩瓦解。

但，出乎他们意料的是，第一年这场战争没有结束，第二年这场战争依旧没有结束，如果说这个时候天下人还能够鼓起心头的力气说：“陈氏不过是想要看看他们的手段，并没有用尽全力罢了”的话，那么战场持续到第三年，所有人都说不出这样的话话了。

后世研究这一段历史的人都在反复的思考，陈氏到底为什么没有能够表现出以往的力量，直接镇压儒家以及道家的那些人？

在翻遍了所有的记录，甚至有某位出身“上党赵氏”的历史学家亲自前往陈氏拜访，进入“拙身楼”中寻找相关史料之后，这个问题的答案才被公之于众。

那就是“陈氏在这个时期是很虚弱的。”

虚弱的原因是因为秦末的那一场战乱。

这一点，哪怕是在陈氏当中也很少有人知道，可在陈氏的拙身楼中，却有明确的记载。

“后元四年，儒家掀起了一场战斗，他们跟随在代王的身侧，想要取代当时太子刘启的位置，他们所有人联合在了一起，站在陈氏对立面的甚至还有当时的天子：刘恒。”

“刘恒更加喜爱自己的次子“刘武”，他虽然觉着刘武不适合当皇帝，但却对其十分宠爱，这些宠爱给了刘武、也给了窦太后一个不可思议的想法。”

“那就是让刘武效仿他的父亲刘恒，在刘启登上皇位之后，让刘武成为“皇太弟”。”

“或许是这个想法太过于诱人，所以刘武、窦皇后站在了同一条战线，在他们的努力下，天子也慢慢的改变了自己的想法。”

“在天子统治的最后五年时间里，他逐渐的偏向刘武，并且数次暗示刘启，想要让刘启承诺，承诺会在成为皇帝之后立刘武为皇太弟。”

“当时的陈氏家主对刘恒这种一反常态的做法进行了揣测，他们认为发生这种事情的原因是刘恒从皇太弟当上皇帝后心里的“畏惧”，他“畏惧”天下人的口舌，所以想要让自己的孩子做同样的事情。”

“在心理学上，这叫做“补偿效应”，即：通过拉扯另外的人与自己做同样的事情，以此来弥补自己的心理缺失。”

“而陈氏在对面站着天下间最有权势的人，最有学识的人的时候，所表现出来的力量也证明了陈氏力量的空虚。”

“经笔者调查，最终在拙身楼中发现了一份名单。”

【此名单出自拙身楼】

【陈xx生于始皇xx年，卒于武烈帝末年】

【陈xx生于二世皇帝元年，卒于武烈帝末年】

【王xx生于始皇帝xx年，卒于武烈帝末年】

“通过这一系列的名单我们可以合理推测，在当时陈氏的一大部分子都死于武烈帝末年，而同样在这一份名单中的还有另外一部分人，这一部分人不是陈氏弟子，但却是陈氏的学生。”

“因此可以揣测，或许在这一场惨烈的战争中，陈氏的“党羽们”也牺牲众多。”

“这才导致了陈氏实力的虚弱。”——《关于文帝时期夺嫡之争时陈氏表现的研究·华夏大学·博士论文·赵敬困》

而相较于这一篇被后世大部分人奉为经典的论文，还有另外一偏文章所提出的观点同样得到了很多人的支持。

这是一篇“野史”。

他不属于历史学范畴，也属于历史学范畴；跟历史沾一点边，但更多的好像是对历史的猜测。

它不像是《关于陈氏的研究》这篇论文一样举例详实，但通过大量后世中陈氏子弟的表现、甚至是一些陈氏中人流传在外的手札记载来看，这篇文章更加符合当时的社会情况。

这篇文章的名字叫做《陈氏的路到底是什么？——关于景帝、梁王之争的研究。》

文章虽然采取了大量的主观臆测和猜想，但哪怕是上书《关于陈氏研究》的作者赵敬困都不得不表示，这个人的猜测似乎更加符合现实。

“陈氏自秦朝时期的“孝公”年代崛起，先祖为陈野，传为周天子王室后裔，但真正发迹则是在陈氏如今供奉的先祖“陈野”时期。”

“陈氏在华夏传承了两千多年，做过许多的事情，人们很难从其中揣测出来陈氏的目的到底是什么。”

“可我从三件事情中发现了陈氏的“路”和真正的目的，其中，在景帝、梁王之间的夺嫡之争、王莽篡汉这两件事情中，我发现了所有事情的真相。”

“在梁王、景帝的夺嫡之争时候，儒家为了维护自己的正统性而选择了和道家等人联手，甚至蛊惑皇后窦漪房站在他们的身边，在夺嫡之争的后期，甚至景帝都站在了梁王一侧，为其呐喊助威。”

“我们可以从先秦的史料中看出，在秦朝时期，根本没有发生过这样的夺嫡之争，就算是有，陈氏也会直接出手碾压所有人，让其他人放弃。”

“可在景梁夺嫡之争的时候，陈氏却用了五年的时间才拿下儒家，甚至在后来的武帝时期被儒家找到机会，在背后给了陈氏一刀。”

“在历史学的范畴，有学者认为这正是这个时候陈氏实力空虚的表现，但在我看来，根本不是这样。”

“举一个很简单的例子。”

“通过太史公所记载的“史记”来看，即便是在陈氏真正表现出虚弱的武帝时期，当时的朝堂上陈氏中人也有两位位列三公，有三位位列十七卿，有四位担任郡守。”

“可以说朝堂半数皆是陈氏中人。”

“而在之前的文景时期，陈氏中人的势力更加庞大。”

“位列三公者有四人，位列十七卿者有三人，担任郡守、县令的足足有二十多位。”

“陈氏一脉的”党羽也足足有数百名担任一千石以上的官职。”

“这叫做虚弱么？至少对于儒家来说并不算虚弱。只要陈氏认真，倾尽全力，一定能够按死儒家，但为何陈氏没有这样做？”

“这其中一定有理由。”

“而在后来的王莽篡汉这个事件中，陈氏的表现起初是“不支持、不赞同”的，但当王莽的改革针对到了黔首，使得黔首生活变得艰难的时候，陈氏直接出手一击致命。”

“在更加后来的华夏大混乱时期，陈氏更是站了出来，以身伐天，将将要逸散的星光彻底汇隆。”

“这三件事情有什么共同点么？”

“有。”

“在内战的时候、或者说在封建王朝内部出现了一些混乱，没有使得黔首生活过不下去的时候，陈氏就会袖手旁观，他们并不在意所谓政权的交替，在这一方面陈氏堪称冷血无情——当然了，在笔者看来这是应当的。”

“毕竟如《关于陈氏的研究》一文中已经详实的进行了举例，陈氏与王朝密切相联系之后，会有什么样子的后果。”

“而在关系到黔首、天下、诸华诸夏的事情中，陈氏做出的选择则是与在内斗中的选择截然不同，甚至过于伟光正了。”

“笔者本来怀疑陈氏利用史家对其的敬佩进行修改历史的操作，但最后调查完毕之后发现，所有的史书，包括陈氏的敌人，一直持续了一千多年的敌人——儒家的相关记载中，陈氏也依旧是这样的人。”

“至此，结合陈氏第十七代家主在东汉末年所喊出的口号：“陈氏非一家一姓之陈氏，而乃天下黔首之陈氏！”来看，陈氏在景梁之中的表现更多是因为这是“内斗”，且没有太影响到黔首。”

“这就是陈氏的路，也正是陈氏能够在华夏自秦孝公时期（华夏历前129年；【注1】）起，一直连绵昌盛，历经封建两千年社会一直到如今，共计两千多年的光阴，依旧能够屹立不倒的官渡陈氏的立足之本。”

“以天下为重，以黔首为重。”——《陈氏的路到底是什么？——关于景帝、梁王之争的研究。》·《华夏历史研究》秦武

这两种说法无论是在合理性上还是“真实性”上，都超越了其他所有的想法。

当然，也有一些关于陈氏阴谋论的想法，不过那些都是小事。

而真正的答案早已经淹没在历史的长河中，除却当时的陈氏家主以及陈氏人之外，或许没有人知道陈氏到底是怎么想的。

但对于生活在后元四年的冬天，这场战争开始的时候、在后元九年，这场战争结束时候的人们来说，这不是猜测，而是亲身经历的一切。

历史中对于这五年的记录十分详细，并且记录在了《文帝实录》中。

“后元四年，冬，天子拜贾谊为代王太傅，加封其为十七卿，一时之间，儒家尽皆猖獗。”

“后元四年，冬，腊月三十，天子赐鼎于代王，言称：“汝当自勉”，后对太子启言：虽不类我，但却为储君善焉，此为大功。”

“后元五年，春。帝猎于上林，随行者为太子、代王，天子猎鹿，与代王、太子分食。后市井流言，此乃天子欲令太子于即位后立代王为皇太弟之意。鹿者，即为天下。”

“后元五年，夏，六月二十三。天子大病，赦令代王侍疾，以太子为监国者。后帝康建，则屏退左右，于代王感慨：今尔侍疾，乃为之功，可见尔心，以昭和日月。代王答曰：为父侍疾，理所应当，怎能称功？天子大悦，赐代王万金、多有赞加。”

“后元五年，秋，代王傅贾谊上书有奏，则更天下之令，以全中央之责，上欣然允之。”

“后元五年，秋，天子诏令：以孔云为国子监祭酒。”

“后元五年，秋，天子诏令：咸阳学宫者，为天下之核心，其学子钟灵蕴秀、得天地之造。学业有成者，当与国子监同。”

“后元五年，秋，咸阳学宫祭酒荀既上书称国子监博士王泽贪赃枉法，实为国贼，请惩之。上以绣衣使者查，果得罪证，上大怒，罪之。”

“后元五年，冬，国子监祭酒孔云上疏，以查咸阳学宫应业学子“康泉”者实为“窃书之贼”，所著皆为以钱使之，而咸阳学宫之博士“荀网”乃收受钱财，为其遮掩。同属欺君之罪。”

“上查之，得其罪状，然则应其为荀子之后，只究其罪，而不连坐之。”

“自后元五年，至七年春夏之际，国子监祭酒、少府卿、咸阳学宫祭酒、代王傅等共劾官吏者数十，牵连者众，乃为数百之人。”

从《文帝实录》中不难看出，从后元五年开始，以咸阳学宫为首的“陈氏一脉”和以“国子监”为首的“儒家一脉”疯狂斗法，互相弹劾对方的罪行。

今日你弹劾我这一脉的官吏，明日我就弹劾你这一派的人。

双方争斗不休，一直到了后元七年的春夏交接之际，互有胜负。

但两家对此的心态却是截然不同，处理手法也不同。

陈氏一脉是发现了罪行之后，直接处理，甚至不需要儒家的人动手；而儒家则是拼了命的想要保住那些触犯律法之人，但却一次都没有成功过。

这也就导致一部分的“人”站在了儒家的一边。

因为是人的心中都有污秽，是人的心中就有恶念，能够保持“问心无愧”的人自然是很少的。

而儒家并不在乎这些所谓“污秽”的人，儒家在乎的只有“名利”和“党争”，也因此，儒家的势力逐渐的在这种争斗中增强。

人数也逐渐的变多。

陈氏这边虽然人数在减少，但其留下的人都是“精英”。

所以，虽然陈氏中人在朝廷上的占比少了，但占据的位置却很重要、很高。

这也是文帝的平衡手段之一。

虽然他愿意培养出来另外一个势力和陈氏抗衡，但他还是觉着重要的事情不能交给儒家的这些人。

在这样的平衡下，儒家在后元七年的秋天做了一件大事。

一件他们以为能够使陈氏彻底落败，使得自己成功的大事。

正是这件大事，让持续了三年的战争来到了关键的胜负节点。

问成败，谁能成，谁又败？