各朝代围观我刷的短视频 第三百四十五章 古代的最后一个圣人？

浏一览一器一A一P一P一阅一读一模一式一章一节一显一示一不一全一请一退一出一阅一读一模一式一查一看一完一整一章一节一内一容。

李然然第二天早上开了一个长视频观看，受之前沉迷纪录片的影响，13站视频推荐了一个王阳明相关的视频。

【照亮历史天空的龙场悟道——

带你走进王阳明的一生】

【皇帝说他是：两间正气，一代伟人。具拨乱反正之才，展救世安民之略。

学者评价他是：为明第一流人物，极具伟大，军事上和政治上都有很大的勋业。

思想界认为他的学说直接影响了岛国的明治维新。

岛国某学说大师说：华夏真正的文艺复兴始于王阳明。

在思想和实践两个方面，都闪耀着灿烂光芒的儒学宗师。

这便是王阳明。】

＜古代最后的一个圣人！＞

＜千圣皆过影，良知乃吾师＞

＜我们这里就有一条路叫阳明路，因为在这当过县令专门纪念他的＞

＜“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”理解了这句话才能入门阳明心学。＞

＜虽然现在有很多网友对阳明心学或者是对王阳明本人持有反面态度，认为他根本不值得称为圣人，夸大啊，过分了啊之类的话。

但是我想说的是，关你啥事！我本人是从他的身上受益良多，在高中的时候疯狂沉迷他的学说，了解他的事迹越多，越让我不再内耗，逐渐找到了方向。

希望大家评判一个人的时候，不要人云亦云，要有自己去探索后寻得感悟[爱心]＞

[唐开元二十五年张九龄：除孔、孟之后的最后一个圣人？]

[东汉建安六年孔融：倒要看看这位圣人是何等人物。]

[明崇祯帝朱由检：穆宗评价的这句话说的真好。]

[唐太宗李世民：岛国怎么总是阴魂不散啊！]

[宋熙宁四年司马光：来听听这位圣人有什么道理。]

[明洪武帝朱元璋：哦？我大明出了一位大伟人？！好！厉害！军事和政治上啊，看来文武兼备，不错不错。[满意微笑]这是我哪儿代的臣子啊，这个皇帝也很不错，很重用他嘛！ ]

[明嘉靖帝朱厚熜：哈哈哈[捂脸]@明正德帝朱厚照 要不要说你都干了什么？听信谗言冤枉他？]

[明正德帝朱厚照：……王阳明？！这人谁？]

[明嘉靖帝朱厚熜：在光幕上你经常找的那位，现在你俩关系还行的那一位。]

[明正德帝朱厚照：！ ！ ！@明正德三年王守仁 是你吗？]

[明正德三年王守仁：我号阳明。]

[明正德帝朱厚照：你好厉害，难怪未来我很重用你。]

[明嘉靖帝朱厚熜：[看戏]]

……

王阳明之前的王朝全部沸腾了，关于王阳明这个人众说纷纭。

“德不配位！他以为他是谁啊？敢称圣人？”

“我不认！圣人只有孔孟二位！”

“好猖狂！”

“……”

诸如此类的评价一时涌入光幕视频的评论区，这就惹得中明后王阳明的大批粉丝的愤怒。

“阳明心学blablabla……”

“他就是圣人，你不知道他的学说这么说也行，不过只要你了解了他的学说你一定会感到震撼。”

“……”

不少吵架的人停顿了。

他们有人从光幕这短短的几句话中开始分析，越是品味越别有一番滋味。

“好像……还有点意思。”

“且先看看。”

“良知乃吾师？”

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

“这句话值得一探究……”

……

朱元璋送走了几个儿子后，难得来了想要同乐的兴致，又让还在京城的儿子们都聚在一起吃个饭，大家其乐融融的说会儿话。

看着光幕上说明朝出了一个伟人的时候，朱元璋咧着嘴笑嘻嘻，顺便还用满意地眼神看着朱棣，冲他鼓励般点头。

光幕上说的圣人，让朱棣也不由自豪起来，拍了拍离得最近的宁王朱权，“好啊，出了个大圣人好啊！”

宁王朱权秒懂他的意思，也真诚地附和着说话。

随着评论增多，朱元璋脸色不变还是带着笑问朱棣，“希望你的子孙后辈重用了这位圣人。”

周王朱橚不知道想到什么，举手回答：“可是圣人不都是要苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤的吗？”

“哦，是么。”朱元璋扫过朱棣，不再言语。

朱棣：“……”

我的好弟弟，你本可以不说话。

……

明 正德三年

朱厚照抓了抓衣袖，像是在问身边人又像是自言自语，“圣人啊，古来能成圣者几人？”

“朱厚熜什么意思？朕怎么可能不重用他？”

“明明这么有才能！在军事上也很有建树嘛，这人一看就和朕的眼缘。”

朱厚照百思不得其解，只能将希望寄托在光幕上，希望后部分的视频能为他解惑。

在贵州做龙场驿驿丞的王守仁倒是处变不惊，这一路走来他一边讲学一边观察底层民生，已有不少收获。

再加上之前视频上也有不少晚明的人向自己表达仰慕之情，王守仁对现在光幕评论中的讨论不是很在乎了。

“这便是我悟出的道吗？”

……

【王阳明， 本名王云，后改名王守仁，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人。是明代吏部尚书王华之子。

幼时好玩乐。

11岁随父亲王华搬到京城居住，经常逃私塾课，喜欢玩打仗的游戏，自己则是扮演居中调度的将军。

父亲王华让他读书争取考取功名，但王守仁对以考取功名为终极目的而读书心生质疑。

12岁的王守仁有了自己毕生的志向。

课堂上，问老师何为第一等事？

他并不认同老师和父亲一样的答案。

“登第恐未为第一等事，或读书，学圣贤耳！”

做圣人在王守仁心中刻上浓烈的一个印记，并终生未忘。

14岁学习弓马之术，因在梦中梦见伏波庙，醒后作诗非常崇拜马伏波将军。

那时候的王守仁已经比其他儒生多了一种行动力。

15岁的王守仁不惧风险，亲自去居庸关一带游历考察，对山川形势和民风民情都有了一定的了解。回家后屡次为边关事上书朝廷，要为边关防御献计策，但被父亲制止，就此作罢。

此后少年时期的王守仁浸淫于儒学经典，学习朱子的理学著作。

朱子在明代对青年有着非常深刻的影响。

在经历格竹失败后，王守仁对程朱理学产生出些许隔膜和怀疑，并转而继续探寻其他可以致知的路径。

思考：能不能在朱熹之外寻求一条通向圣人之道的道路。】