海上升明帝 第714章 武僧

浏一览一器一A一P一P一阅一读一模一式一章一节一显一示一不一全一请一退一出一阅一读一模一式一查一看一完一整一章一节一内一容。

中秋过后，天气转凉。

但好消息却是一个接一个。

马国柱入山西，石廷柱、张集、边大绶等献城而降。马国柱与李际遇、许定国、张鼎、丁启光等迅速扫荡山西，当太原第一场雪纷洒落下时，整个雁门关以南，各府县基本上已经归附大明。

犹如秋风扫落叶一般，各地府县是纷纷望风而降。

当初闯军入山西，在山西也就是遭遇了原勇卫大将周遇吉的英勇抵抗，其后便再无像样抵抗，后来清军南下，也是势如破竹。

如今明军却也依然如此，太原一降，各地纷纷投降。

“陛下，祖大乐率部献大同投降，祖泽润兄弟在紫荆关兵变俘济度宣布反正，郎廷左在保定杀马光辉宣布起义。”

接到这捷报的时候，朱以海已经返回洛阳，而且还正在嵩山少林参观呢。一群和尚们接待皇帝时都诚惶诚恐，因为皇帝这几年行事，对佛、道还有其它的那些什么天主教之类，都算不上友善，既不崇佛也不礼教。

不止一次公开反对崇拜偶像，甚至抨击寺院教堂占地放贷等许多问题。皇帝上山前，总督陈潜夫就已经先来过了，还带来了许多官吏兵将，要全面清查山寺产业。

既要清查他们的产业田地铺坊，还要考核他们的僧人等，总督要求河南江北所有寺观的僧道都要参加官府组织的僧道考试，内容是相关的经义等，很严格，且还有名额限制，每个省，每个道，每个府，每个县，每个乡，只能有多少寺观，每个寺观只能有多少人。

考核通过了发度牒，还得交度牒费，有牒才能出家，其它诸如寺观不能从事工商，不能放贷，不能买地出租，甚至不能接受田地捐献，不能给佛像镀金，不能用铜铸像等等，新规要求太多。

而如果不能通过考试，那就算有钱也拿不到度牒，必须还俗。

每个寺观的田产，还有了限额，超额的都要收走，额内的可以出租，也可自种，但要纳地丁银，一文不能少，且出佃的租率必须得在朝廷划的线内。

连寺庙占地面积，建筑规格，都有了新的限制，不能逾越。

按陈潜夫给少林的这些通知，少林这个天下大刹名寺这次要脱皮。

所以皇帝上山，没一个和尚高兴的。

事实上，绝大多数寺中僧人在先前的考试中都没过，直接就要强制还俗，考试通过了的，可也超了许多名额，依然要还俗一些，或者只能去其它地方的寺庙，有些寺荒废了或是里面的和尚不合格，他们可以过去。

和尚们反对，但现如今反对有又什么用。

以前鞑子也好，闯军也罢，甚至是后来李际遇、许定国等在河南，也经常来找少林拜山，但也就是要些粮和银子，甚至要征点武僧，多少打发些就行了。

可这次朝廷来真的。

都说人怕出名猪怕壮，现在皇帝要对寺观动手，这少林倒是首当其冲。

“意料之中！”

朱以海听到这些好消息，却很平静，他还特意在佛前上了三枝香，转身却说那些佛像的金身铜像违规，要求拆毁。

朱以海倒不是跟历史上三武一样要灭佛，但他确实看不惯如今的寺观的这些问题，没到危及统治的地步，但也确实不是小问题。

他也算是再造大明的中兴之主，现在他有这个实力能解决掉一些问题，那就当去做，他要都不做，以后人就更难做了。

秦王和汉王刚才也跟着上了香，想不到皇帝转头却要把佛像拆了。

“礼佛修行，当修的是心，不滞于物，不困于心，不乱于人。烧香拜佛，求佛保佑，这可不是修行，这是功利，寺庙中的佛像，便是外相，真正的佛在心中，修行自己，

而如今这些人占山侵地，广建佛寺，大塑金身，这都是外相邪路。

这些人不是在修行，而是在不劳而获。

让老百姓礼佛，却只是要香火供奉，可供奉的不是佛，而是那些和尚。这些人自号出家人，却不事生产，接受捐献，到处化缘，还把百姓捐的善款，反拿来放贷，你看这少林占了多少田地，这一座山都让他们快占完了，这佛陀金光灿灿，这和尚脑满肠肥，可却绝大多数连基本的佛经都讲不明白了，

甚至有和尚在山下偷偷养女人生孩子的。

他们占有这么多田地，每年收取这么多佃租，既为给朝廷缴纳税赋，灾年却还趁机放贷。

所谓放粮救济，也不过是拿出一点点钱粮来做样子，好接受更多百姓捐赠。”

“朕不反对礼佛信道，但得虔诚，何谓虔诚？出家人就得有出家人的样，既要虔诚更得苦修，最起码得自食其力。”

“你礼佛连个佛经都学不好，礼什么佛。何况人生下来，首先还有许多世俗的职责义务，比如起码得孝敬父母，赡养老人抚育孩子，如果父母都不供养却去出家，这是应该的吗？”

三武灭佛，都是当时寺院经济膨胀到了非常严重的时期，严重威胁统治了，比如到了唐中后期，全国大中型寺院五千座，小型庙宇四万余，僧尼几十万，寺院奴隶还有十几万。

这些寺院还占有无数良田，形成一个又一个寺庙庄园。

甚至当时有个说法，十分天下财，而佛有七八的严重程度，他们收取地租，发放高利贷，开质库典当，结果还不交税。

到后期还有几十个僧人封司空司徒甚至封将军，开始参与政治。

明末的寺观问题没三武灭佛时那么严重，但其实也好不到哪去，明初虽也有设立管理僧道的机构和官员，但到了此时，也几乎就是个摆设。

现在朱以海要求的是，重新整理。

先来一波清理整顿，一面是搞僧道考试，重颁僧道度牒，把不合格的、超额的还俗。

另一面则是清理寺观、寺产这些，所有的寺观，清理登记，保留部份，登记授牌，取缔一部份。

而保留授牌的，也要清理寺产，主要是清理田地，按规模、僧人数量等保留一定量田地，不足的还可以补发一些，超出的收走。

搞完这些，还要做一件事。

重置僧录司、道录司，地方上设僧纲司、道纲司，设立僧正、道正等官员，专门管理僧道事务。

所有获牌的寺观，他们的主持，都需要有朝廷考核和任命并监督，程序就是各寺自己推举提名，朝廷考核然后任命。

另外，所有寺观保留的财产，都要登记在僧录司下，这些寺观财产，从寺观到田地等，都不属于僧人，而是属于僧录司管理，当然，这些财产僧录司也不得随便侵犯，但也不由寺观僧道随便使用。

他们有使用权，但所有权归朝廷。

朝廷每年每季度都要审计，一些重大开支寺观还得上报审批后才行。

寺观以后除了自耕、出佃耕种外，不得从事放贷、典当诸金融行业，以及碾房磨房等所有手工作坊等加工业，并不得在市镇集场开店摆摊等等赢利活动。

寺观的合法财产，用于维修寺观，供给僧道吃穿，甚至是印书抄经等，此外不允许僧道等用于在外购置房产，买马买车等等消费。

并且规定，寺观可以接受百姓的小额捐赠，但不得接受大额捐赠，尤其禁止接受田地等捐赠。

招收弟子，剃度僧侣等都要严格接受朝廷监督，按规定办理。甚至获得度牒的僧道，也得定期考试，就跟官学里的秀才一样，六等成绩考核法，如果连续三次考试不合格，就要收回度牒开除。

僧录司真正的管起来。

少林田地一万四千余亩，寺基五百四十亩，楼台殿阁五千余间，僧徒两千余人。

虽经战乱，但仍还有大量僧众。

历史上，后来土改时，少林只剩下十四个和尚，给他们留了二十八亩田，自食其力。但没多少年，又成了集团。

现如今也是，他们有大量佃户，也还有一支武僧部队，本质上跟当年李际遇他们那些土寨也没什么区别，刀枪剑铳甚至火枪火炮也有，实力还挺强。

一般贼匪官兵想找他们麻烦，还不是对手。

“佛门本是圣洁之地，但这里并不圣洁。朕来之前，就听说，少林佃户的闺女没人家愿娶，小伙子没有人家愿嫁，知道为什么吗？

因为那些管佃户的和尚们公然要挟佃户，有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，有烂媳妇的种烂地，没有女人的开荒地。”

“明白这话中之意吗？”

许多地方的土豪劣绅，因为手中握着佃户命根子的土地，所有就会产生许多压迫和不公，不仅仅是佃租、免费的劳役等这些，有些甚至会提出出夜权等许多过份要求。

这种事情千百年来一点都不新鲜奇怪，虽不是普遍性，但却也到处都有。

这是从占据生产资料上所导致的一些必然问题。

“少林也算天下有名的名寺了，好好整顿一下，不要败坏了这名字。留一百个僧人名额吧，再留下一千亩地，自耕也好招佃也罢，但地丁每亩二斗四升二得照缴，另外若是出租，也只得是收秋粮四成，不得过线。”

“让僧录司把寺里其它的产业都清理登记，该收的收，该留的留，但是留下的，也都得监督管理好，以后他们就是僧录司名下产业了。寺里僧人也得由河南府、登封县的僧官管理监督。”

“以后啊，和尚们就安安心心修行，出家人嘛，俗世之事就少理会，金银钱财这些世外之物，更少沾碰，让僧录司和僧官来打理这些。”

“武僧全都遣散，不得保留。”

朱以海说完这些，也没理会那些跪地恳求的真真假假和尚们，直接下山去了。

雪越下越大，嵩山也变的越发漂亮。

一路上也没有人劝说，皇帝先对老朱家的宗藩皇族下手，接着又对曲阜孔家也动了手，如今再要对少林，对寺观下手，早就是在意料之中。而且皇帝也不是跟三武一样直接杀僧人，毁佛像，禁民信佛。

修佛信佛仍然自由，只是也不能超脱世外，能要由朝廷管理的。

太祖朱元祖立国之初也早就制订了一整套的僧道寺观管理体系，只是早就废驰了，皇帝如今也不过是重新整顿，稍加严格了一些而已。

一千亩地，也不少了。

其余的都归公，这些钱财，会优先用来安置还俗的僧道的，给他们分田授地安家，寺田也会优先变价卖给原寺观佃户们。

取之于寺，用之于民。