灾难降世后 弊利

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长安很发达，但也有很多穷人。这个地方远远不像表面上那么光鲜亮丽，繁华和贫穷只隔着一堵巨墙。

繁华的是城内的车水马龙，贫穷的是城郊的劳苦民众。

面对如此之多来求神的民众们，其中还有着不少孤儿。看着他们可怜的模样，阿离为此感到同情，“要不帮帮他们吧。”她的提问得到了众人的肯定。

于是他们从家中拿出些食物来，然后四人亲自分发给他们，以确保每一个人都能领到，就这样尧天开始干起了慈善。

“仙尊大人外出云游了，还请各位暂且散去。”为了赶走那帮人，歌者果断决定撒谎。

那么神仙还需要多久回来？提问者是那群麻木不仁的人们。

面对下面众人的提问，歌者开始了他的即兴表演。

说什么他的意识离开身体，遨游在大陆之巅。可能还要回到天界开个会，正所谓天上一天人间一年嘛，所以意识出游的时间也不确定，可能一个时辰也可能是五十年。

五十年可能不是出游了，而是移民！

但是偏偏下面这群人相信了，他们深受某种思想的迫害，你说公孙诞在睡觉他不信，但是你说他去天界排队买寿桃的话，他们却深信不疑。

终于在一通忽悠之下，吃饱喝足的人们终于散去了。只留下一群看热闹的，他们似乎是在为明天的消遣找话题。

然后他们看见有人逆着人流向他们走来，从头上那非主流的蓝绿发，他们认出了这个杀马特就是狄仁杰，旁边的就是他的跟班元芳和云缨。

没错，狄仁杰又又又又来了。虽然他很不想来，但是作为一个负责任的执法官他必须来。

在他上任之前，大理寺这三个字在长安可以说是**的近义词。

大理寺权力很大，可以管地方的判决，还可以直接管辖长安。

但是在里面工作的都是一些老官僚，他们不干活、不办事，每天主要的工作就是收黑钱和打闷棍还有敲诈老百姓。

当时大理寺的领导人姓王，这位王大人是早期跟着李氏王朝打江山的有功之臣的后人，仗着前人的功绩混上（萌荫）了大理寺卿。

每次有案件的时候，这位首府就会叫主簿去案牍房找一份他自己编的名单，名单上都是当地富豪的名字与住所。然后想方设法的把案件和那些人联系起来，最后抓人、勒索，整个实施的过程十分高效。

虽然他每次都这么搞，但是对于那些人来说不过是九牛一毛罢了。因为他十分讲信用，拿钱就放人。而且他还天天去贿赂上级的官员，所以他的口碑倒是还不错，也有不少人花钱找他办事。

寺卿如此作为，就不要提下面的少卿和寺丞了。

老百姓显然不会抱有友好态度，因为自己的诉讼从来得不到公平的对待，相反那些人还经常以各种理由来欺压他们，所以他们都讨厌大理寺这个名字。

但是得罪他却不会有什么好事发生，因为这人可以自拟搜查令。

遇到大户人家就去你家塞上几百套金丝软甲来，以谋反的罪名把你抓起来；小户就随便翻一翻陈年旧案，找一个扣在你头上，反正躲不掉。

关进大牢之后，还会叫出他的专业打手给你敲上两棍子。由于打手的技术高超，两棍下来只有内伤不见外伤，抬回去没多久就死翘翘了，就连仵作都没法验出来。

当时他刚刚上任，正所谓新官上任三把火，他决定去点起第一把，打响大理寺这块招牌。

于是就找了个人来杀鸡儆猴。那人也是有功之臣之后，好像他外祖父还和寺卿的爷爷拉过家常，但是丝毫不影响抓人的速度。

当时他带着搜捕令去抓人，遭到了强烈的反抗，看着大理寺一群人二话不说把人拖着就走，有人急了。

其中那人的叔父隔着墙对他们大喊：你们是什么人！这么做难道不怕王法吗？

他们表现出了丰富的幽默感，隔着墙回了他一句：你又是什么人，难道不怕大理寺吗？

也就是这码子事，成了后来狄仁杰送他们上断头台的有力证据。

他足足抓了一百个人，吏户礼兵刑工和大理寺都有不少，这是为了大唐，也是为了他的强迫症美学。

然后狄仁杰给他们所有的狗腿找了份新工作，充军。

只留下了案牍室的一帮书呆子，毕竟那群人几乎没有捞到油水，每天只能干脏累活，所以没受什么处分。

然后他开始大招新人，他的想法与宋朝的王安石先生十分相似：

新人只要年轻人。因为年轻人能够接受新思想，而且能够干活。

就这样这个王朝在他的手上终于走向了正轨，开始向前运行了。

但是最近他却高兴不起来，之前是因为明世隐，然后是司空震，现在是公孙诞。

因为点石成金这种技术，如果不被官方控制的话，对于整个长安来说都不是什么好事。这就意味着有人能够通过金钱的手段来笼络所有人，他的权力最终会大于一切。

拥有敏锐嗅觉的狄仁杰不会坐视不管，只是他对于这个从爆炸犯一直干到金融犯的家伙感到很头疼。以前长安这么多权势熏天的人都不是他的对手，但这次他却遇到了麻烦。

从刚刚发生的事情来看，这是个危险的信号，他完全可以创立宗教，自封上神，把控人心，甚至代替现在的统治者。

所以他决定实施第二个计划：拉公孙诞入伙。

化敌为友，妙哉，妙哉。

当时长安城经济很发达，但是却没有钱用。

我们都知道，当时的货币是金银铜三种金属外加一个绢，绢也就是我们说的男耕女织里织女织的布。

因为当时人人都喜欢搞一些首饰啊，艺术品啊。所以当时就有人偷偷融金炼铜，做成艺术品和首饰来卖，凭借着这种低成本的方式来赚钱，搞得原本有限的货币越来越少。

在很多朝代，一贯钱不一定会是一百个铜币，比如宋朝很多地方可能是七十个算一贯。

绢这种东西，基本上就是被做成衣服。因为难保存，保存不好就会破损，再加上不是所有地方都能产麻，所以难以大规模流通。

至于使用纸币嘛，你们懂的。

当时没有验钞机，私印乱印的现象很严重，所以这种东西压根没有真金白银那样的信用力，就算白送给别人，人家都不会收。

点石成金？妙不可言！

狄仁杰盯上了这一点，他要让公孙诞给自己打长工，这样就可以解决长安的用钱慌问题，可以说他除去担心更多的是高兴。

但是大早上公孙诞还在被窝里睡觉，所以他们只能唠嗑了。由于共同语言的不同，他们分成了三组：狄仁杰和歌者、奕星，裴擒虎和李元芳，公孙离和云缨、杨玉环。

李元芳率先发难，他开始向裴擒虎诉苦。因为前两天他值班的时候，不幸再次降临在了他的头上。

大理寺的打工机器人——弟人劫被人偷走了，因为当天是自己值班，所以这个月工资又没了。好在狄仁杰自费出了他一家三口的伙食费，让他不至于去干兼职。

裴擒虎也开始发牢骚，自己的拳馆最近也遭贼了，少了不少金属健身器材，偏偏那些东西还不便宜。

两人同病相怜，相见恨晚，一起感叹着人生的不幸。

至于三个姑娘，她们聊的东西我也不清楚。

狄仁杰和歌者就是在聊工作，歌者向他们声明过，如果大唐能够掌握这份技术，他们完全可以消除贫困，实现人人平等。但是事与愿违，他们的发展速度实在是太慢了，想要完全掌握这些东西可能需要个两三百年。

歌者参观过大唐的机关制作，那些机关人都十分精细，鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，做工很好。

让他感到震惊的是，百分之八十的机关都是用来投入战斗的。

而且这些机关人被制作出来的目的就是为了杀人，所以上面都是各种折磨人的花样。比起倒悬天的装备，这些东西简直就是恶毒。

他对狄仁杰说：如果你们能够掌握倒悬天的技术，一定会比他们还要野蛮，还要凶残！

当然他无话可说，毕竟这是板上钉钉的事实。

随后狄仁杰把话题重新转移到了公孙诞身上，而且说出了自己的想法和目的，他希望公孙诞可以为自己所用，为长安做出贡献。

然而意外发生了。

歌者一改常态，他的语气变得冰冷，似乎是在模仿某人。“这些东西与我有什么关系，让他们去死就好了。我想他一定会这么说吧。”

旁边所有人的注意都转移到了他的身上，仿佛发生了什么不可思议的事情。狄仁杰也被他这个样子吓了一跳，愣在那里，表情僵住了，不知道该怎么办好。

“毕竟他可是邪神啊，货真价实的邪神。”