重生九零暴发户 第29章 第29章

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第三十九章

夜路难行，末宸一手挥着木棍，一手拉着风雪，穿过茂密的林中小道，爬上陡峭的针叶林山坡，终于看到了一个巨石峭壁。

巨石乃是山体的一部分，因半侧石身探在外面，不曾被泥土掩盖，看上去便水光明鉴，犹如镜台。便是在晚上，也明晃晃的，从周围乌黑的丛林凸显出来。

末宸没有停下，拉着风雪径直爬到了巨石下面，这里有一个山洞，还按了一扇木门。

木门从不上锁，于是她伸手一推，很容易就把门推开了。

风雪没有想到她会推开一扇门，以为这里还有人家，正好奇想问是什么人会住在这里，可惜话还没有说出口，末宸已经找到火柴，点燃了油灯和火把。

然后，他就看见那巨大的石洞高处，悬挂着一个巨大的棺材。

棺材被铁链锁着，绑在顶上悬空吊着，而棺材外身，画满了各种规则的图案和纹路。

风雪心中一紧，实在是被这诡异的场景吓到了。

偏那个带着自己过来的女孩儿，还一无所觉，正提着煤油灯催他跟上。

“快来帮我开棺材呀，你站在那儿干嘛？”末宸发现少年站在那里发呆，便说道：“我们今天晚上就睡这里吧，待会儿外公他们忙完了，就会找过来了。”

风雪一听要睡在这里，就感觉嗓子有点干。

“睡在这里？你不害怕？”

“害怕？怕什么？”

少年指了指悬挂在半空中的棺材，不言而喻。

末宸这才反应过来他在说什么。

“哦……你说这个啊？不用害怕，这是我外祖爷爷，挂那儿散咒呢，没事儿！”

风雪：“……”

外祖爷爷？意思不是空棺，里面有尸体？还有散咒是什么意思？他怎么听不太懂？

末宸知道城市里的人仿佛都挺怕棺材和尸体之类的，原本不打算聊这个。但见他有几分好奇的样子，便解释道：“我外祖爷爷是大先生，就是管神的那个术士。以前封建迷信嘛，你懂的。他觉得自己活着的时候被下了诅咒，自己也对别人下了诅咒，所以去世之后不能马上下葬的，和村里停棺三年不一样。外祖爷爷要一直在这里挂好些年散咒呢。等活着的时候的咒散没了，才能入土为安，所以他这会儿就住在这个山洞里先。”

风雪：“……”

“你们都相信这个吗？”

“当然不信啊！不过村里人相信的。”末宸放下煤油灯，指着地上存放的几口棺材中的一个，说：“把盖子推开，今天晚上我们睡这里。”

风雪脸都皱起来了。

末宸哈哈大笑：“你怕什么呀，棺材有什么好怕的？它和桌子椅子不是一个道理么？”

“没有，不是怕，就是觉得当着长辈的面儿不太合适……而且这里怎么放了这么多棺材呀？”

“这是外公和外婆的棺材呀！”末宸说：“村里的规矩嘛，都是人活着的时候，提前把棺材准备好的。放心，里面都是被子和毯子，洗干净的，我们经常来这里过夜。”

风雪：“……”

最终他还是在末宸的指挥下推开了一个棺材，发现里面果然放了一个薄薄的，叠好的被子。

见末宸脱了鞋子转进去躺好，他纠结了半晌，到底还是不敢一个人睡另一个棺材，便也跟了进去，和末宸挤在了一起上。

说是挤，其实很宽。因为这是一口大棺，而他们不过是两个身量未长成的小孩，躺在里面绰绰有余。

末宸习以为常，十分坦然，风雪却完全没有睡觉的心思。

他想了想，还是忍不住问：“你外公也是大先生么？不然这里离村里那么远，怎么会把棺材放在这里？”

“外公不是，但他是外祖爷爷的儿子。”末宸解释：“村里信的神是只认我们一家的，所以外公即便不是先生，祂也会跟着他。所以以后……也要把棺材挂起来，等新的先生接管神之后才会下葬。当然外公不是先生，不用散咒，所以不会像外祖爷爷挂那么久。不过舅舅们都觉得封建迷信要不得，没有一个人愿意管神，以后那老大爷能不能交出去还不一定呢。”

这大约就是封建时期基层统治的一种方式了。

先从法理上确定乡绅阶层的权力，又从思想上掌控普通民众的信仰。

所以城市里的权贵阶层往往容易破除，而偏僻乡村的权力阶层却很难消灭。

看看文家构造精巧的阁楼，和仔细一看就能知道用材昂贵的古老家具，就知道在之前一系列的动荡中，他们遭受的冲击着实有限。

因为除了那些被分出去的财产之外，最重要的是，当地的人认为，即便自己死去，自己和自己一家人死后的灵魂，也掌握在某个人手里。

是以，官府的政策他们不会设法避免，还会帮助掩护。这就是为什么，末宸的外公，这种封建时期的地主少爷，居然也会乘风直上的原因，因为本地人全都支持他，而他们的后代，从一出生，就是他天然的追随者。

“封建社会，确实可怕！”风雪感叹一句，不由自主地想，果然一切都是有理由的。

“是挺可怕。”但封建这种东西，身处其中的人大多被洗了脑，并不能看清真相。而站在外面的人看时，却会天然地把自己当做体系中的得利者幻想。就像看电视的普通人幻想穿越，都会觉得自己会穿成有钱人的小姐或者天潢贵胄一样。他们只会羡慕不会恐惧。

只有真真受到过封建迫害的人才会有切身感受，但这些人往往却是最容易被消灭的对象。

这也就是为什么，明明先辈们才打倒封建没多少年，到了后来，社会上又突然响起了恢复乡绅和怀念贵族的原因。

末宸前世就遇到过不少人，他们几乎都会对所谓的大家族感到向往和羡慕。即便他们每年都在为过节走亲戚而抱怨个不停。

末宸认识的一个女人更是大家族的极度推崇者，她是个高中女教师，相对来说算是比较有身份的那种人。

她结婚就嫁了一个兄弟姐妹众多的丈夫，丈夫有一个十分庞大的亲戚族群。她对此感到十分满意，并到处宣扬大家族的好处。

其中的理由，无外乎是热闹，互助等等。

但末宸并不认同她的观点，忍不住和她辩论，最后的结果自然是不欢而散，从此断了来往。

其实后来想想，末宸也觉得自己纯属无聊。

那种会怀恋乡绅，崇拜大家族的人，往往并不知道什么是乡绅，也根本不清楚什么是大家族。

在他们心中，大约以为人多，由血脉建立起来的联盟就是大家族了。这种想法显然天真而又愚蠢。

如果血缘真的如此可靠，那全天下早就只剩下一个姓氏了。

普通人幻想的时候不会在意这个问题，但是作为一个团体的领导者，显然不会不在意这一点。

但众所周知，任何一个人数众多的团体，想要联系起来，都需要一个强有力的纽带。

这纽带可以是血缘可以是利益可以是伦理道德，也可以是宗教信仰。

在这里面，血缘的作用，显然是最强大也是最弱小的。因为血缘建立起来的同盟，最容易合作，也最容易竞争。

于是，但凡大体量的团体，所用的方法，永远是超越血缘之外的。

并且为了顺利地分配利益，设置非常严苛的等级体系。

比如以需家学说为代表的礼教派，和以青教为代表的宗教派，都是这个原理。

可除此之外，世界上还有第三个种类，就是结合两者的第三个种类：以阿三教为代表的种姓派。

世人都说，阿三家是个奇葩，如此奇葩的制度全球仅此一家。

实际上这个说法并不准确，因为在国内小地方，类似种姓制的制度，遍地开花。

只不过与阿三家玩出了规模每一步都进行了细分不同。国内的制度，施行的是相反的策略，那就是挑选出一个宗教首领，余下的众生平等。

而这个宗教首领，他掌控着宗教信仰的使用与解释权，而后他的后代，也将一直掌控。这种制度伴随着时间的推移，越发深入人心。

由于种类太多，即便想要消灭，也很难找到突破口，只能一刀切地破除一切迷信。

这种做法的后果，往往就是时过境迁之后，又会卷土重来。

末宸的外公，和外祖爷爷，显然就是这么一种角色。

只不过，他们是坚定的改革派罢了。

末宸其实不太喜欢和人谈论关于乡绅制度和宗教的问题，因为它并不是那么容易谈论的。

不管是站在末宸这个亲人的角度来说，还是站在其他普通人的视角，外公和外祖爷爷，都是无可挑剔的大好人。

他们替人主持公道，帮人治病修路，资助穷人孩子上学，拿出来样样值得称赞。

他们还从来没有做过伤人害人的事情，更没有仗着自己的话语权占过任何人便宜。

比如镇上有一个女孩子，经人介绍说了一门亲事。只因为定亲对象是外地人，她外祖爷爷心里不放心，便带着她的兄弟和另外两个年轻人，走了十几天的路，又转车又坐船去对方的家乡，就是为了确定对方的家庭和人品，免得女孩儿蒙眼嫁去外地被骗了。

末宸的外婆是从小在外公家里长大的，因为那个年代很多人穷得吃不上饭养不起孩子。于是便把孩子送到了他家，外婆一年接一个，带着自己的四个亲妹妹和其他十来个孩子住在外公家。

直到十三四岁能立稳了，还一个个送回给亲生父母，让他们各自回到自己家。

他们能这么做，能说他们是坏人吗？当然不能。

但仅仅因为他们是好人么？同样不能！

他们能做得了好事，能帮得了别人，是因为他们什么都有。

吃穿不愁，读书识礼，不必在生存线上纠结人性。

那他们是坏人么？

当然也是。

因为当吃人的是制度的时候，剥削便如钝刀子割肉，是隐晦的，缓慢的，让人难以突破的。个体自然便可以轻风细雨优雅从从。

这大概，也是外公如此推崇一号机的原因，他是真正打破制度的先驱，是让自己的阶层永远消失的人。

他是和他一样的理想主义者，但理想主义者往往受挫。

末宸听着灯芯噼啪的声响，喃喃说道：“外公说，要让我们努力读书，到城市里去。当乡村消失了，封建也就消失了。但我觉得他还是太过理想主义。等乡村消失，一切也不会变得更好。如果说封建残存的乡村是割肉的钝刀子，那资本横行的大城市，就是马力全开的炼血炉，一切都不会有什么改变。”

“你这么悲观？”风雪从没和小孩子谈论过什么社会和政治。尤其是他们这个年龄，社会和政治仿佛天然就不是属于他们应该思考的话题。

但见末宸这么说，他还是认真地想了想说：“前面不是有路么？都有人走过，还走成功了，为什么你会觉得一切不会改变？不是还有你？”

末宸惊讶地看着他，她从来没有想过这个问题。

她觉得理想主义不会实现理想，她觉得资本血腥又卑鄙，觉得人性肮脏又黑暗。

但，不是还有自己？

她笑了起来：“你是说让我去做又一个理想主义者么？”

“再加上我。”少年的突然笑容明亮：“我算半个。”