东京和尚异闻录 第一百九十四章功德回向，虚无僧

浏一览一器一A一P一P一阅一读一模一式一章一节一显一示一不一全一请一退一出一阅一读一模一式一查一看一完一整一章一节一内一容。

行于山川湖海，法传平等众生。

一段旅途有开始，自然就会有结束。

日出时分，一轮煌煌大日跃出云层，播撒万点金光。

平宫千夜站在山头，遥望远处，距离他回到东京，只剩下两天的时间。

下次再这样出来，就只能等寒假了。

沿着山道下山，顺着平坦小道前行。

这里临近东京，哪怕是乡下的村庄，各项设施也一应俱全，充斥着现代风格。

再也不似深山老林里面的村落，破败，凋敝，无人。

平宫千夜行于村落之间，有村民投来好奇的目光，但他们只是看着，并没有离得太近，也没有上前攀谈。

沿着村庄继续深入，有一道类似笛子的声音迎面吹来。

附近的村民听闻这个声音，纷纷躲进自己的家里面，关上门窗。

这样的异常情况，平宫千夜已经不陌生，只是站立原地，等着吹响笛声的主人靠近。

很快出现于视野中，并不是一个人，而是一群人。

准确来说，是一群虚无僧。

他们头戴罩面斗笠，手拿类似竹笛的尺八，脖挂袈裟，身佩刀剑。

一边吹奏尺八，一边迎面走来。

真稀奇，如今这个年代竟然还有正经的虚无僧存在。

平宫千夜认出面前这一群人的来历，虚无僧，也被称为虚妄僧。

他们的修行就是以此模样状态云游四方，像极了行脚的武僧，苦行僧。

这一脉传世久远，最远可以追溯到幕府时代的楠木正胜。

他加入当时的普化宗为僧，法号虚无。

成为僧人之后，楠木正胜头戴罩面斗笠，手持尺八，身佩刀剑，周游列国以修行。

可惜，这一派系最终还是走向没落。

这与当时幕府朝廷许给虚无僧的一项特权有关。

幕府朝廷允许普化宗的虚无僧拥有自由旅行列国的权利。

意思是，无论经过什么关卡，只要是虚无僧就可以直接通过，不需要接受盘查。

一开始还好，后来许多犯了罪的强盗贼寇，学习虚无僧的装扮，大摇大摆穿过关卡盘查。

在滋扰当地百姓之后，又大摇大摆离开。

此后，人们看见虚无僧都会选择避开。

因为谁也不知道罩面斗笠之下，究竟是高僧还是恶徒。

被人们所厌弃的虚无僧，最终开始没落，到了现代几乎消失不见。

平宫千夜也是第一次在现实生活中遇见云游四方的虚无僧。

望着迎面走来的虚无僧们，平宫千夜双手合十，诵念一声佛号。

虚无僧们只是点点头，并未开口说话，就与平宫千夜错身而过，他们的身影随着尺八吹奏声渐行渐远。

等这一群虚无僧走后，躲避家中的村民们，才打开门窗出来。

平宫千夜想了一下，还是决定先留在村里看看情况。

对于这一类事情，他已经有了相当多的经验，这个村子说不定正在发生了什么事情，才会引来那一群虚无僧。

看了眼天色，临近正午，平宫千夜从家家户户的门口经过，一些心善的村民布施他一些饭团与素包子。

正午的时候，平宫千夜选择在村子中心区域的一颗大柳树下，享用自己的午餐。

对于不远处还有些戒备的村民们，平宫千夜也不在意，默默吃完午餐，稍微休息一下就开始诵念佛经。

他这一次诵念的是《金刚经》，经中阐述空性的概念，可以帮助人们理解“无我”的哲学。

通过诵读《金刚经》，还可以通达般若空性，理解一切事物的本质。

诵读《金刚经》是可以将自己诵读经文所产生的功德回向给特定人群，这既是对自己修行的一种肯定，也是对他人的一种祝福。

回向的方式主要有两种：小回向和大回向。

小回向是可以将功德回向给自己周围的人，比如自己的家人、朋友、师长等。

这种回向方式让功德有一个明确的方向，能够更快、更多地将功德加持到目标身上。

可以祝福他们健康长寿、平安无灾、一生顺遂、增长智慧……等等。

大回向则是将功德回向给万物众生。

比如祝愿世界和平、祝愿一切众生能够离苦得乐、祝愿佛界日益昌盛等。

它的面向范围更广更大，所需要的功德也就更多。

正常的僧人诵经，是无法产生这么大的功德回向。

有些时候，心不够诚，意不够坚的僧人诵读经文时，甚至连功德也无法产生。

因为他们连自己都无法自渡，就更别说以经文去渡众生。

平宫千夜并没有这方面的顾虑，他在《金刚经》上的造诣，已经极为高深。

他诵读《金刚经》时是可以产生大功德的，是可以回向给众生。

但他终究也只是一位僧人，不是菩萨佛陀，念经功德若是分摊到一切众生身上，那基本微不可见，更别说有什么作用了。

可如果只是回向给这个村庄的村民们，倒是不难。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

平宫千夜深知自己距离这样的大慈悲，大宏愿还差得很远。

所以他也不贪心，这个村庄的村民布施给他食物，他就以一篇《金刚经》回赠。

随着经声诵响，声传十里方圆，凡是村中村民，哪怕在家里也能听见诵经声。

不多时，就有许多村民顺着循着诵经声找来。

他们虽然不怎么懂佛法，但一篇佛经听起来是好听还是难听，他们还是分得清的。

聚拢的人群渐渐多了起来，但他们都没有打扰坐在柳树下诵经的平宫千夜。

有的若有所思，有的呆坐原地，有的面带微笑，有的学着盘坐在地……

众生，有众生相。

当平宫千夜的《金刚经》即将诵念完毕的时候，一阵尺八吹奏声闯入，扰乱了诵经的节奏。

平宫千夜不为所动，依旧以先前的节奏将《金刚经》诵读完。

睁眼环视一圈时，那群虚无僧竟是去而复还，来到他的右侧20米左右位置站着。

他们围成一个半圆弧，手持尺八，幽幽奏响。

平宫千夜没有打扰他们，而是静等他们吹奏一曲。

挺好听的，就是有些孤寂与空无，让人听完好似心中空了一块。

很厉害的笛声。

“空，虚，方能容纳世间万物。”

“静，宁，方能思考人生哲理。”

“世间皆虚妄，吾心皆空虚。”

他们在试图向村民们传法，声音从罩面斗笠下传出，一如他们的教义一样，空而虚。

有不少村民们被说动，缓缓靠近他们周围，但还是依旧保持着明显的防备。

虚无僧的名声在历史上不算好，谁也难以肯定那罩面斗笠下的面孔，会不会是什么杀人逃犯。

他们讲经传法，平宫千夜也没有打扰，只是静静听着他们的教义。

空与虚，是他们的根本教义。

在佛教里面，空，是一个比较难懂的词汇。

空与有相对，意为空无、空虚、空寂、空净、非有。

空可大致为人空与法空两者。

人空，意谓人类自己无其实体或自我之存在。

法空，则谓一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。

人空的思想强调通过观察分析一切事物而达到空的状态，这种观察方法被称为析空观，尤其在小乘佛教中得到了重视。

法空揭示了宇宙间一切诸法，皆是由因缘和合而生，它们没有永恒不变、独立存在的实体。

虚无僧的教义，则是与之有所不同，他们认为世界万物皆是虚妄，皆有毁灭的一天。

人们不应该对这样一个虚妄的世界持有过多的执着，不需要去占有。

心中无所执，无所迷，无所欲，自然空虚。

对于这样的教义，其实并没有什么可以指摘的地方。

纵观佛教历史，虚无僧这样的教义已经算是不错，还有一些湮灭于历史长河的中宗派教义，才是真正的骇人听闻。

天空那一轮太阳渐渐西垂。

期间有不少村民被虚无僧的传法所说动，也有不少人围绕在平宫千夜身边，向他请教《金刚经》的相关内容，释疑答惑。

黄昏降临，那一群虚无僧并没有离开村子的打算，平宫千夜也就不着急离开。

他们露宿在外面空地上，平宫千夜也拒绝村民的邀请，选择在外面露宿，只是与虚无僧们保持着一定距离。

夜渐深，明月上了柳梢头。

那群虚无僧幽幽吹奏笛子声，月华垂落，一道月光融入平宫千夜纳袋里面。

神宫八重樱通过月亮娃娃降临于此。

正在吹奏尺八的虚无僧，齐齐将目光望了过来。

月亮娃娃下意识贴紧平宫千夜的胸膛，小手拉着他的衣服，眨了眨道：“他们怎么都看着我呀？”

“因为你可爱。”

平宫千夜很自然戳了戳月亮娃娃的脸颊。

由桂花枝叶编织而成的脸颊，有种粗粝感，手指指肚磨过去的时候，能清楚感受表面细微的起伏。

月亮娃娃仰着头，双手微捂着脸颊，嘿嘿笑个不停，有点傻乎乎的感觉。

这一点，确实挺可爱的。